Contribuciones de los Temas abordados en las Sesiones de la 1 a la 4

SESIÓN 5
Septiembre 2, 2008.
1.-¿Cuáles son las contribuciones de la temática abordada en las sesiones 1-4 para el cumplimiento de los objetivos del Módulo de Investigación?
En primer término el concepto de ética y cómo se incorpora a la investigación. También los conceptos de interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, complejidad e incertidumbre, la relación con el planteamiento del problema y el comprender cómo se involucran las disciplinas para resolver el problema.
De igual forma hemos podido diferenciar a la investigación de la evaluación y también cómo ambas están estrechamente vinculadas por las herramientas que se usan aunque su fin es diferente.
2.-¿Cuáles son los aprendizajes más significativos que hemos obtenido hasta el momento?
Son diversos, sin duda para nosotros es el aspecto de ética en la investigación que se viene siendo un regulador que mueve a las personas que se dedican a la investigación en la búsqueda de la verdad, el cómo la ética permea como regulador de la conducta del investigador y lo mueve hacia lo correcto y la verdad. Al mismo tiempo que la era tecnológica avanza, la ética debe ser el eje conductor que mueva al investigador hacia la verdad.
Otros aspectos importantes que fueron significativos han sido las diferencias que encontramos al comparar a la investigación con la evaluación, sobre todo cuáles son los objetivos de cada aspecto.
Consideramos también que como parte de la formación que estamos obteniendo con el trabajo tanto en sede como en los foros, hemos comprendido mejor en qué consiste el trabajo colaborativo para compartir ideas y comentarios.
3.-¿Cuáles son las dudas que aún nos quedan sobre los temas tratados?
Hasta el momento considero que las tipologías que surgen del tema de transdisciplinariedad es un aspecto complejo que requiere de mayor uso, más ejemplos y toma de conciencia.

Asumiendo que vamos a indagar sobre problemas complejos como son los objetos de conocimiento de la comunicación educativa:
1. ¿Qué tanto hemos avanzado en nuestro Módulo para poder caracterizar este tipo de problemas?
Consideramos que se ha avanzado significativamente, aunque existe todavía la necesidad de comprender cómo afecta la comunicación a la educación. No es simplemente, el objeto de conocimiento de la comunicación establecer contacto verbal con las personas que estamos inmersas en el hecho educativo. El objeto de conocimiento de la comunicación educativa tiene que ver con las posturas de las personas, sus creencias y formas de ver un problema, así en ese grado de involucramiento, la comunicación se vuelve en una competencia importante necesaria para la educación.
Para ello conceptos como interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, complejidad, incertidumbre y ética, son aspectos que nos permiten definir problemáticas y el cómo interactúan dinámicas en procesos de aprendizaje – enseñanza.
2. ¿Por dónde se inclinan nuestros intereses, por la investigación o por la evaluación?
La mayoría de los integrantes del grupo se inclina por llevar a cabo un trabajo de investigación, aunque en algunos integrantes existen algunas dudas relacionadas sobre todo con el tiempo que se tiene para desarrollar el trabajo y se cuestiona sobre si será más pertinente realizar un trabajo de evaluación previo a un proceso más largo de investigación.
3. ¿Cómo se inserta la interdisciplina y la transdisciplina en la indagación de un problema de comunicación educativa?
Ambas nos ayudan a comprender mejor un problema, ya que no nos circunscribimos a resolverlo desde una perspectiva, sino que nos apoyamos en diferentes formas de las disciplinas que la conforman para ampliar nuestra capacidad de comprensión.
Desde la interdisciplinariedad se puede considerar que cuando el problema de comunicación es visto en interacción con diferentes disciplinas desde la perspectiva del paradigma de la complejidad, se comunican los sentimientos, el compartir ideas y conocimientos con otros en un ámbito social de conocimiento compartido, y los alcances de la comunicación como medio para expresar puntos de vista o discusión para fines científicos.
En la transdiciplinariedad estaríamos trabajando la problemática de comunicación y sus implicaciones desde diferentes disciplinas en forma global en interacción con las diferentes disciplinas que forman parte del conocimiento, considerando por ejemplo la psicología y sus concepciones al respecto, la sociología, la pedagogía, etc. Que nos permitirán visualizar la problemática en particular de manera más amplia vista desde una gran estructura.

LA TRANSDISCIPLINARIEDAD. MÁS ALLA DE LOS CONCEPTOS. LA DIALECTICA

Peñuela, L.A.2005). “La transdisciplinariedad. Más allá de los conceptos. La dialéctica” en Andamios, Año 1 (num. 2) pp. 43-77. México.

Con base en la lectura responder los siguientes cuestionamientos:

1. ¿Cuáles son, de acuerdo con el autor de dos caminos para explicar el origen del concepto de interdisciplinariedad?

De acuerdo a L. Alejandro Peñuela Velásquez si quisiéramos buscar el origen del concepto de la Interdisciplinariedad existen dos caminos:

Primer camino.- se podría hacer un recorrido a lo largo de la historia buscando la esencia del concepto de interdisciplinariedad, implicando indagar el surgimiento del pensamiento occidental, retomar desde los clásicos de la antigua Grecia hasta los contemporáneos como Morín, Foucault y Deleuze, entre otros, tratando de encontrar puntos nodales que nos ayuden a encontrar su desarrollo y trayectoria.

Segundo camino.- se pueden caracterizar dos momentos importantes que permiten trabajar sobre el concepto de interdisciplinariedad. Según Martín Landau, Harold Prosahnky y William Ittelso (Torres, 1996: 51), el primero va desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de los 30, en donde los trabajos de investigación se vieron aislados sin tener gran repercusión en la comunidad académica. El segundo se da posterior a la Segunda Guerra Mundial cuando el mundo reinicia relaciones de cooperación entre los países en áreas económicas, políticas y científico culturales resultando a nivel bilateral y creación de la UNESCO con la que se establece la solución a los problemas publicando trabajos importantes para la investigación social y el conocimiento científico.

2. ¿Con base en la lectura, cuál diría que es uno de los cuestionamientos básicos que se puede hacer la investigación interdisciplinaria?

Se hace indispensable el trabajo grupal y complejo en conjunción con las diferentes disciplinas, ya que son indispensables las aportaciones de diferentes científicos para poder resolver problemas que atañen desde contextos diversos. La interdisciplina no la hace una sola persona, se requieren diferentes puntos de vista y opiniones para que realmente tenga validez la investigación. También es importante considerar que un trabajo de investigación serio no es fácil a corto plazo.
¿Cómo integrar a las especialidades, a las diferentes disciplinas que investigan un fenómeno para obtener un resultado que satisfaga a todos los puntos de vista o a todas las dimensiones de contexto? ¿No es lo disciplinar de hecho algo interdisciplinario?

3. ¿Cuáles son las cinco tipologías de lo “no disciplinar” manejadas por el autor y en qué consisten?


El autor maneja la siguientes tipologías de lo “no disciplinar”
Interdisciplinariedad lineal tipo1: Es la suma de diversas disciplinas para abordar un mismo problema u objeto aportando cada una de ellas su saber para una mayor comprensión.
El problema es el centro de acción y su impacto está determinado por la pertinencia de la interacción de las disciplinas en aportar nuevas soluciones (o elaboraciones si es un objeto de estudio)
Interdisciplinariedad tipo2: Una disciplina se apoya en algún elemento de otra como puede ser: la teoría, técnica, método, información, concepto, sin sufrir cambios.
Interdisciplinariedad dialéctica: Dos disciplinas investigan el mismo objeto o sujeto y éstas sufren cambios en su estructura, ya que hay una integración, intercambio y cooperación entre ellas.

Nivel dialéctico fractal: Dos disciplinas investigan el mismo objeto o sujeto y una de las dos sufre cambios en su estructura y la otra no.
Nivel dialéctico fractal complejo: donde se dan niveles intermedios (fraccionarios) que son niveles complejos de interacción y donde se requieren altos niveles de conceptualización. En donde la dimensión práctica es aprendida solo a partir de la interpretación en varios niveles de realidad y de esquemas cognitivos constructivos.

4.- ¿A cuál de las tipologías correspondería la Zoosemiótica?

Considero que al nivel dialéctico fractal compleja, ya que la zoosemiótica es la ciencia que estudia el comportamiento de los animales de cualquier especie, y su hipótesis fundamental tiene que ver con las relaciones sociales y comunicación que existe entre los grupos de animales.
Se requieren altos niveles de conceptualización y sólo puede comprendida la hipótesis a partir de la comprensión de varios niveles de complejidad.

5.- De acuerdo con sus propias palabras ¿cómo definiría a la transdisciplinariedad?

Poner en juego los conocimientos que se tiene de las diferentes disciplinas con la finalidad de conocer los fenómenos sociales y culturales, científicos y tecnológicos y analizar y resolver las problemáticas que se presenten de la manera más completa posible.

CÓDIGO DE ÉTICA

El grupo 03 con sede en COEES Naucalpan integrado por:

Manuel Aguado Castaño

Ma. Elena Alcántara Jiménez.

Jeanette Saldívar García.

Heidy Ocampo Carranza.

Israel García Castillo.

Dafne Eugenia Majul Cuevas.

Catalina del Ángel Rodríguez.

Compartimos el siguiente Código de Ética:

• Evitar el plagio.
• Ser responsables de nuestros actos y de lo que decimos.
• Mantenernos imparciales ante un hecho o problemáticas.Evitar los prejuicios.
• Profundizar en la información evitando la superficialidad.
• Tener una visión holística.
• Mantener un pensamiento divergente.
• Ser honestos, respetuosos y empáticos.
• Establecer condiciones favorables para un trabajo colaborativo.
• Mantener una actitud discreta.
• Ser perseverantes en los procesos de estudio.
• Fortalecer y fomentar valores como el respeto, la humildad, compañerismo, entre otros.
• Trabajar con profesionalismo.

Glosario

GLOSARIO
Módulo de Investigación


Alterego. En psicología, el álter ego (del latín otro yo) es otro mismo, una segunda personalidad o persona en una persona. Este término, por su significado, ha sido elegido para nombrar varias cosas.
Anatematizar. Condenar o reprobar a una persona o una cosa (actitud, ideología, etc.) que se considera perjudicial.

Análisis de datos: Implica el conjunto de manipulaciones, transformaciones, operaciones, reflexiones y comprobaciones para extraer significado relevante en relación con nuestra pregunta inicial. Supondrá examinar sistemáticamente un conjunto de elementos informativos para delimitar partes, descubrir las relaciones entre las mismas y así, las relaciones con el todo.

Antípodas. Persona o cosa que está en situación opuesta a algo o a alguien.

Antropoética. Literalmente significa "hombre ético", es decir un hombre con obligaciones morales para con él, sus semejantes y la naturaleza. En un sentido amplio significa una actitud y una forma de vida en donde el objetivo principal es humanizar al hombre.

Autocritico. Juicio crítico que se realiza sobre obras o comportamientos propios.

Complejidad. Vilar en su libro La nueva racionalidad, define que: “un fenómeno complejo es el compuesto por una gran variedad de elementos, que mantienen entre sí una gran variedad de relaciones, con interacciones lineales y no lineales, y cuya evolución es imprevisible.

Criterios de rigor (recolección de datos cualitativo):

Credibilidad: que lo que se observe se describa con exactitud y objetividad.

Transferibilidad: el contexto es importante: Describir exhaustivamente el lugar en el que se está desarrollando la recolección de datos.

Dependencia: no seguir sólo lo que nos gusta; lo social es cambiante.

Confirmabilidad: que el investigador y el marco teórico sean objetivos.

Datos empíricos. Información objetiva que se adquiere a través de la experiencia o de la observación (por ejemplo al realizar experimentos cuidadosamente controlados).

Deductivismo. Poner a prueba una teoría a través de la reunión de datos.

Diacrónica. Que se desarrolla a lo largo del tiempo.

Dialéctica. Es un método de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la filosofía.
1. f. Arte de dialogar, argumentar y discutir.
2. f. Método de razonamiento desarrollado a partir de principios.
3. f. Capacidad de afrontar una oposición.
4. f. En un enfrentamiento, apelación a algún tipo de violencia. La dialéctica de las armas.
5. f. Relación entre opuestos. La dialéctica de vencedores y vencidos.
6. f. Fil. En la doctrina platónica, proceso intelectual que permite llegar, a través del significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible.
7. f. Fil. En la tradición hegeliana, proceso de transformación en el que dos opuestos, tesis y antítesis, se resuelven en una forma superior o síntesis.
8. f. Fil. Serie ordenada de verdades o teoremas que se desarrolla en la ciencia o en la sucesión y encadenamiento de los hechos.

Retroinformación. Conjunto de informaciones que el alumno recibe sobre la ejecución de la habilidad tanto durante como después de ejecutada.

Globalidad. Totalidad, conjunto.

Inteligibilidad. Toda aseveración capaz de comunicar al que oye o lee un significado explícito de modo que pueda juzgar que dicho significado está o no libre de contradicción.

Polisemia. Pluralidad de significados de una palabra.
Etnocentrismo. El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que la propia raza o grupo étnico sea la más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos o religión Dichas diferencias suelen ser la que establecen la identidad cultural.

Sociocentrismo. Etnocentrismo, sociocentrismo: tentativas por poner en el centro del universo --y considerar como medida de todo valor-- al propio grupo étnico o social.

Xenofobias. Miedo. La xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los extranjeros, o, en general, contra los grupos étnicos diferentes, o contra personas cuya fisonomía social, política y cultural se desconoce.

Ecologizarlas. Insertarlas en un todo contextual que tenga presente las condiciones sociales y culturales de las mismas. “Es necesario ver en qué medio ellas nacen, presentan problemas, se esclerosan, se metamorfosean.

Ejes temáticos: Líneas temáticas que cruzan todo el discurso de la investigación.

Elucidación. Poner en claro, explicar.

Enfoque cualitativo Surge de la etnografía. “Etnos”: otros. El investigador no interviene en la entrevista que realiza, no modifica la situación, sólo observa. Hay un contexto específico que es determinante, los actores (alumnos, profesores, padres, etc.) son importantes y el investigador debe estar en el contexto para ver cómo se da el fenómeno. El proceso es inductivo. Los resultados o hallazgos se generalizan a otros contextos y poblaciones. No se puede investigar sin hipótesis inicial. Se prueba la hipótesis con datos estadísticos. Las indagaciones cuantitativas sí pretenden generalizar los resultados a poblaciones más amplias.

Entrevista: Enfoque cualitativo: es a profundidad. Permite conocer los significados que dan los actores a sus experiencias. Las preguntas surgen de la interpretación de la observación. Se requiere de un diario de campo.

Epistemología. (conocimiento, y -logía).
1. f. Doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
El estudio de la naturaleza y validez del conocimiento humano, por ejemplo la diferencia entre conocimiento y fe. Sus dos campos tradicionales son: el racionalismo, que enfatiza el rol de la razón humana en el conocimiento; y el empiricismo cuya creencia es que todo conocimiento confiable depende y se deriva de la experiencia sensorial. La forma estricta del empiricismo el positivismo lógico, el cual sostiene que los únicos derechos del conocimiento válido son aquellas que son directamente verificables por datos sensoriales. Esto descarta la mayoría de la ciencia social, la teología, la metafísica, la ética y la moral y la mayoría de la teoría de todo tipo.

Estadística: ayuda a interpretar los resultados. Determina la similitud de 2 grupos (qué tienen de iguales o de diferentes). La estadística trabaja con muestras.

Ética. Ciencia práctica y normativa que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos” (Gutiérrez, 1997:23) Reguladora de la conducta humana Etnografía. Una metodología con raíces en la antropología (literalmente, el estudio de la gente); que describe e interpreta el comportamiento humano dentro de cierta cultura; utiliza amplio trabajo de campo y observación del participante, con el objetivo de desarrollar empatía y comunicación (rapport) con la gente estudiada.

Evaluación. Proceso que valora el valor de algo. Puede ser formativa o sumativa. Es un acto de valorar una realidad, que forma parte de un proceso cuyos momentos previos son los de fijación de características de la realidad a valorar, y de recogida de Hermenéutica. El arte o ciencia de la interpretación. Forma de filosofía práctica o metodología cuyo fin es interpretar y comprender el significado de acciones sociales y escenarios sociales.

Hipótesis. Propuesta tentativa o teoría no probada puesta a prueba y examinación. Se formula a lo largo del proceso de la investigación. Se puede investigar sin hipótesis inicial. Esto lo hace interpretativo. No se prueba la hipótesis con datos estadísticos. Las indagaciones cualitativas no pretenden generalizar los resultados a poblaciones más amplias.

Incertidumbre. f. Falta de certidumbre.

Interdisciplinariedad. es una integración de enfoques de diversas ciencias sobre un mismo objeto, que se ínter vinculan de diferentes formas específicas, partiendo de conocimientos y métodos seleccionados en cada una, que manteniendo su lógica científica y características propias, resultan los más adecuados, necesarios y suficientes para resolver problemas cuyo alcance ultrapasa los límites de una rama del saber o campo científico determinado, estando así mismo condicionados por las características del objeto, por las dimensiones y alcance del problema y por los objetivos que expresan los resultados que se pretenden alcanzar. Cada disciplina aporta al objeto de estudio.

Paradigma. relaciones entre conceptos fundamentales, que determinan un conjunto de teorías o de discursos. Hay un paradigma que asocia naturaleza y cultura, y otro que las desune.
(Del lat. paradigma, y este del gr. παράδειγμα).
1. m. Ejemplo o ejemplar.
2. m. Ling. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y verbales para sus respectivas flexiones.
3. m. Ling. Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algún contexto especificado; p. ej., niño, hombre, perro, pueden figurar en El -- se queja.

Plagio. Citar el trabajo de algún autor y no darle crédito en las referencias.

Reporte de investigación. Se presentan los resultados, los hallazgos que se encontraron y el procedimiento de cómo se llevó a cabo.

Contenido:
Título (retomar la pregunta inicial) y autor
Resumen (130-150 palabras). Pregunta inicial, procedimiento y resultados.
Introducción: El objetivo de la introducción es facilitar una amplia información sobre el marco teórico en el que se inserta la pregunta inicial o problema de investigación, además de una especificación del mismo y en su caso, las hipótesis que se pretenden validar.

CONCIENCIA ÉTICA

PRESENTACIÒN

El reconocimiento de los cambios vertiginosos del mundo en el que vivimos, el crecimiento de la población sobre todo en las áreas metropolitanas en donde se han ubicado personas de diferentes ámbitos buscando mejorar su condición socioeconómica ha propiciado encuentros y desencuentros entre personas de diferentes culturas, formas de pensar, de vestir, de ser y hacer, además de la incomprensión entre las familias en donde la diferencia de opiniones y formas de pensar entre padres e hijos marca un claro distanciamiento entre los mismos; nos lleva a repensar la misión espiritual de la educación (Morín 1999) “enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad”
En el presente ensayo me propongo hacer una reflexión sobre los planteamientos de Edgar Morín, en “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, así como la necesidad de la educación básica y en específico del nivel preescolar a contribuir al desarrollo de competencias para mejorar la manera de vivir y convivir en una sociedad cada vez más compleja.

COMPETENCIA Y ÉTICA

A lo largo de este ensayo estaré abordando los conceptos de competencias y de ética y considerando que existen diferentes acepciones haré mención de los que considero más adecuados para este texto:
Competencia: “Una competencia es un conjunto de capacidades que incluye conocimientos, actitudes, habilidades y destrezas que una persona logra mediante procesos de aprendizaje y que se manifiestan en su desempeño en situaciones y contextos diversos” (Programa de Educación Preescolar 2004, p.22)
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del latín mos, moris que también significa costumbre. Las dos palabras se refieren a las costumbres o mejor dicho, a la conducta humana establecida en una época o en una región. Por lo que la definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres.

EL JARDIN DE NIÑOS COMO ESPACIO DE APRENDIZAJE

Los cambios sociales y económicos como son: el crecimiento y distribución de la población, la pobreza y la desigualdad social, los cambios culturales han dificultado los encuentros y relaciones entre los seres humanos. Al mismo tiempo las relaciones familiares se encuentran amenazadas por la incomprensión (Morín 1999), la educación en respuesta a estas demandas sociales y culturales sienta las bases para contribuir al desarrollo de competencias para mejorar la manera de vivir y convivir en la sociedad cada vez más compleja, Por lo que propone entre otras que en este ensayo no abordaré las siguientes:
“La competencia para la convivencia, que implica relacionarse armónicamente con otros, con la naturaleza, comunicarse con eficiencia; trabajar en equipo, tomar acuerdos y negociar con otros; crecer con los demás; manejar armónicamente las relaciones personales y emocionales; desarrollar la identidad personal; reconocer y valorar los elementos de la diversidad étnica , cultural y lingüística que caracterizan a nuestro país” y
La competencias para la vida en sociedad referidas a la capacidad para decidir y actuar con juicio crítico frente a los valores y las normas sociales y culturales; proceder a favor de la democracia, la paz, el respeto a la legalidad y a los derechos humanos; participar considerando las formas de trabajo en la sociedad, los gobiernos y las empresas, individuales o colectivas; participar tomando en cuenta las implicaciones sociales del uso de la tecnología; actual con respeto ante la diversidad sociocultural, combatir la discriminación y el racismo, y manifestar una conciencia de pertenencia a su cultura, a su país y al mundo (Prioridad y Retos de la Educación Básica p 33)
El Jardín de Niños ofrece la posibilidad de continuar desarrollando en los niños a muy corta edad las competencias esenciales para su desenvolvimiento en la vida escolar. Propiciando en él la descentralización de sí mismo, el respeto al derecho de los demás, por medio de situaciones de aprendizaje que los docentes diseñan con la finalidad de que los niños desarrollen las competencias que les permitan convivir armónicamente con sus compañeros; aceptando y valorando la diversidad, propiciando la comunicación como medio ideal de relacionarse con sus semejantes, valorar las costumbres, preservar la naturaleza, cuidar su salud y la de los demás seres vivos, apreciar el arte y la cultura. Considerando que los niños preescolares en los próximos años se incorporarán a un mundo en constante cambio, el Jardín de Niños se propone prepararlos para afrontar los desafíos que les presentan en presente y el futuro.
En la educación preescolar hace posible sentar las bases de la ética ligada como lo menciona Morín 1999: la democracia supone y alimenta la diversidad de los intereses y de ideas. El respeto de la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría sobre las minorías, se debe permitir la libre expresión de ideas y las diferentes opiniones en las fuentes y medios de informativos para salvar la vida democrática, es indispensable así mismo la comprensión entre personas y culturas haciéndose necesario que se conozcan y comuniquen con respeto, ya que la comprensión entre sociedades supone sociedades democráticas abiertas. Morín 1999 menciona que la comprensión es a la vez el medio y el fin de la comunicación humana. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos.
Si la educación participa activamente en la comprensión entre seres humanos a partir del desarrollo de las competencias ya citadas, se requiere una reforma planetaria de las mentalidades; esa debe ser la labor de la educación del futuro. Coincido con esta postura y considero necesario que los docentes se concienticen de la labor que tienen en sus manos y mantengan una conciencia ética utilizando el tiempo dedicado a la enseñanza, educando con el ejemplo, respetando la diversidad y la libertad de expresión practicando la tolerancia tanto en sus alumnos como con sus compañeros y autoridades desde su hacer pues es por medio de las vivencias y no de la teoría que es posible educar a los alumnos propiciando que desde la edad preescolar los alumnos desarrollen las competencias que los lleven a creer y vivir en la democracia garantizando los derechos individuales y protegiendo la vida privada.

CONCLUSIONES

Es importante sentar las bases para promover la conciencia ética desde el entorno familiar, profesional y como investigador.
Propuesta de conciencia ética en el ámbito familiar
Como madre de familia busco que mis hijos formen una conciencia del impacto positivo y negativo que pueden tener sus actos, buscando momentos propicios para la comunicación y el diálogo como medio para intercambiar opiniones y escucharlos, busco oportunidades para compartir actividades que nos gusten como es el cine, el boliche, etc. En donde podamos intercambiar opiniones y tener un mayor acercamiento que nos lleva a cercarnos y entendernos cada vez más.
Propuesta de conciencia ética en el ámbito profesional
Por otro lado en el ámbito profesional me propongo practicar la tolerancia y el verdadero aprecio a la diversidad de ideas y opiniones, comunicarme de manera abierta y en un marco de respeto, autoevaluar constantemente mi trabajo y comportamiento a fin de mejorar continuamente tanto en la vida laboral como personal, aceptar la crítica constructiva, ser empático con el otro, hacer cada vez mejor mi labor y aprovechar el tiempo. “Hazlo tuyo hazlo bien”
Propuesta de conciencia ética en el ámbito como investigadora
En el ámbito de la investigación procuro reconocer las ideas del otro, ser discreto con los resultados de las investigaciones en donde intervengan seres humanos, validar las aportaciones de los autores. Y aprender a citar correctamente a fin de evitar el plagio por desconocimiento.


BIBLIOGRAFÍA

Morín, E. “Los siete saberes necesaios para la educaión del futuro” Correo de la UNESCO: 1999
Secretaría de Educación Pública “Prioridades t Retos de la Educación Básica”
Comisión Nacional de libros de Texto Gratuito. México D.F.:2008http://www.mailxmail.com/curso/vida/laetica/capitulo1.htm
Secretaría de Educación Pública”Programa de Educación Preescolar 2004, México. D.F.

Bienvenida al Módulo de Invetigación

Así me veo

Insegura al iniciar, y más segura al andar,
extenuada en el proceso, satisfecha al terminar.
En espera de agradar me equivoco en el buscar
tratando de ser aprobada no siempre soy aceptada.
Las sesiones en la sede me presentan la ocasión
de comentar mis tareas y salir de mi confusión,
en los foros no doy una pues no entiendo como son,
la tecnología conmigo no tenía nada que ver
pues los cambios en mi vida no tienen razón de ser
sin embargo en el camino se presenta la ocasión
de que cambias o te quedas recluida en un rincón
El trabajo independiente era otra sinrazón
pues para eso había maestros que me dieran ubicación
ahora es indispensable aprender por tí mismo
siendo una necesidad de mi trabajo continuo.
No se si pueda concluir por esta caminata
Pero lo que estoy aprendiendo lo aplico en forma inmediata.
La memoria no me ayuda y los años se acumulan
cada vez recuerdo menos y el esfuerzo es mayor,
Las expectativas altas de familiares, amigos y compañeros
por los logros que he obtenido en lo que he emprendido
A veces quiero olvidar la responsabilidad continua
Y dedicarme a viajar saliendo de mi rutina.
Tengo una familia hermosa y grandes amistades
Mi físico es agradable, portado en forma sencilla
pues la ropa de mezclilla es la que más me acomoda
A veces me siento gorda y otras tantas me resigno
ya que la comida rica es importante en mi vida
Agradezco a la vida por esta oportunidad
pues concluya no concluya con esta meta fijada
hoy por hoy estoy con vida y me mantiene ocupada.

Entrevista Sobre Valores Realizada al Prof. Manuel Aguado

1. Desde tu punto de vista ¿cuál es la responsabilidad de los padres de familia y maestros en la educación envalores en los niños?

R.- Los valores son características particulares del individuo que están estrechamente ligados con juicios que permiten actuar a una persona de una forma correcta o incorrecta de acuerdo a ciertas normas establecidas por lo general por la sociedad. Los valores están estrechamente ligados con la cultura y la sociedad, la familia como núcleo de la sociedad tiene un papel preponderante en la formación y consolidación de los mismos. La responsabilidad de los padres de familia y de los maestros está inmersa en la transmisión y aprendizaje de estos valores de acuerdo a las necesidades que la sociedad requiere. En ese sentido, los maestros se convierten en un facilitador que refuerza lo aprendido en el seno familiar, se complementan ambas partes, tanto padres de familia como maestros para lograr en un alumno que tome conciencia plena sobre los valores.

2. ¿Qué papel consideras que juega la familia y la escuela en la formación de valores en los niños?

R.-Los valores en su concepto o definición no se crean, no sólo son definiciones que se deben aprender, ni tampoco están disociados de la realidad, por ello, constantemente se están construyendo y en ese sentido se amplían de acuerdo a la dinámica social. Los valores no sólo se perciben de forma racional, es más, es la forma incorrecta de enseñarlos a los alumnos, considero que los valores se descubren y se viven de forma cotidiana al ponerlos en práctica de forma recurrente en la vida diaria. Por lo que la familia y la escuela, como dije anteriormente, se complementan en el fortalecimiento de los valores en los niños y jóvenes. No podemos hablar de honestidad en la familia, cuando los maestros reciben sobornos para poder promover a un alumno en su materia, o viceversa, no podemos hablar de humildad en la escuela cuando los padres fomentan falso orgullo en los hijos. En ese sentido el papel de ambas partes es fundamental, ya que deben tener una conceptuación y noción similar en cuanto a los valores, que fortalezca la comunicación dialógica entre los padres y maestros teniendo como receptor al alumno. Dándose está comunicación de forma correcta, los alumnos no sólo aprenden el concepto de ciertos valores, sino que también los comprenden y los ponen en práctica en diferentes situaciones.

3. ¿Cómo padre de familia qué valores esperas que la escuela inculque en tus hijos? ¿ por qué?

R.-No espero que la escuela enseñe o inculque ningún valor en mis hijos, sino que más bien los fortalezca. Desde mi perspectiva, la responsabilidad de los valores es de la familia, y en la escuela se deben reforzar, poniendo en práctica los valores en situaciones diferentes a las que se dan entre los miembros de familia. Esta socialización entre similares (alumno con alumno, alumno con maestro) pone de manifiesto el grado de asimilación del niño o joven, con respecto a los valores, poniéndose en situaciones las características morales positivas, y entre ellos se complementan más condiciones que operan de una mejor forma que el sentido conceptual del valor.

4. ¿Cómo profesor que valores esperas que los padres de familia inculquen en tus alumnos? ¿por qué?

R.-Principalmente la honestidad, la humildad, la libertad, la independencia, respeto, tolerancia, responsabilidad y paz entre muchos otros, pero principalmente estos los considero verdaderamente relevantes.